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2019-12-6

“巴巴”的称谓在穆斯林世界非常普遍,也勾连起一个个传奇故事。最著名的是“阿里巴巴”,马云还以此命名了他的公司;中东美食之茄酱,也有个奇妙的名字叫巴巴·嘎努什。本文主要探讨“巴巴”的含义,通过14世纪初钦察汗国月即别汗皈依伊斯兰教的故事,特别关注“巴巴”的称谓和苏菲派僧人的关系。

2014年英国的数据显示,一个家庭每周会为交通支付74.8磅,而这是他们的最大笔支出。而另一项美国的研究结果显示,依赖小汽车的低收入家庭需要将其收入的50%都投入到交通上。

“说实话,德国队比我们要强太多,这场比赛并不容易。”韩国队主帅申台龙在赛前仍然没有放弃希望,“足球是圆的,任何事都有可能发生,我相信我们是有机会的,我们会拼尽全力。”

我是冲着王尔德之墓去的。刚读完《道林格雷的画像》,他刻薄而精辟的文字仍刻在脑中。原本以为他是这里最负盛名的人之一,理应不难找,但进入公墓半小时后,我便迷失在高高低低的墓碑之间。

“法国野战炮”使用杜松子酒、干邑白兰地、香槟,混合柠檬和糖来调配,关于它的文字记录最早可见于1927年禁酒令鼎盛时期的《Here’s How!》杂志,稍后被录入1930年著名的《萨伏伊鸡尾酒全书》中。但在更早些时候,在查尔斯·狄更斯的书信中,就有关于盛在香槟杯里的汤姆金酒的记录。狄更斯在造访波士顿期间,在下榻的酒店内品尝到了金酒混合香槟、柑橘、糖和冰块的美味,据称,这款饮品同样得到维多利亚女王的儿子威尔士亲王以及夏威夷国王卡拉卡瓦的喜爱。也就是说, “法国野战炮”极有可能并非由法国人发明,而是由法国人命名的。

一直等到心里计算着比赛时间大约剩下一分钟或两分钟时,我才怀着一丝侥幸的心理回到电视机前。一眼看到2:1的比分时,心里一阵狂喜,情不自禁地大吼了一声。

小平同志曾语重心长地说:“有了共同的理想,也就有了铁的纪律。无论过去、现在和将来,这都是我们的真正优势。”“红色理论家”郑德荣在弥留之际,握住学生的手,费力却坚定地留下人生遗言:“不忘初心”。和他一样,无论是为国家科研事业鞠躬尽瘁,被誉为“拼命黄郎”的黄大年,还是在基层一线奋斗终生,被称为“樵夫”的廖俊波,在当代优秀共产党人的字典里,“信仰”仍然是最耀眼的两个字。对理想的执着、对信念的坚守,并没有褪色,从不会缺席。身处“两个一百年”的历史交汇期,面对防范化解重大风险、精准脱贫、污染防治三大攻坚战,肩负中华民族伟大复兴的中国梦,我们仍需鼓起信仰的风帆、燃亮理想的火炬,走好我们这一代人的新长征。

有幸的是,高等教育中也能找到星星点点的创新火种。越来越多的人开始尊重以工作为基础的学习方法和以项目制学习为中心的大学,诸如西北大学、滑铁卢大学、欧林学院、普渡大学等。斯坦福大学描绘出了一幅关于未来的与众不同的愿景,到那个时候,学生在学校不断精进的将是使命而非专业,学习活动也会在校内学习和真实世界体验之间不断循环。接下来,我们将走进创新大学,看看那里的学生是如何学习,学校又是如何在社会的竞技场上帮助维护公平的。

我更喜欢进攻,并且为球队创造机会,所以队内的中后卫们总是朝我大喊大叫:“你必须回到自己的位置上!你必须回来!”

一般来说,你需要先适应两周湿度较大的天气环境。同时,在这段时间里,感受自己的身体补水的需求。

月27日上海,中海地产商业发展有限公司副总经理唐安琪在戴德梁行举办的“智能、共享、绿色成就房地产发展之路”论坛上分享了中海商业的“灵活办公”。

第二,社交的泡沫化。这是一个社交高度繁荣的时代。借助于智能手机的普及,人们便捷地互动,分享信息,交流感情。技术改变了人们的社交方式,却不同程度带来了社会交往的泡沫化,因为许多情况下的互动是低效甚至无效的。高明的附和,呲牙的笑脸,随手的点赞,秒杀的红包——每一个漫不经心,都消费着人的时间,都可能成为插入工作时间的梗。

为原创音乐人提供服务的街声团队参与了专辑从制作到企划发行的全过程。资深制作人贾敏恕认为,“莫西的作品在这个时代跟商业是逆向而行的,但它朴素而真挚,非常值得投入努力帮助它诞生。”

所有人都清楚,这些提议在严格的韩国兵役制度面前是何等的苍白无力,但这并不妨碍韩国国民表明自己的态度。

费舍尔馆长今年56岁,在大英博物馆任职前曾任德累斯顿艺术收藏馆馆长。他计划将大英博物馆陈旧的外表修葺一新并重新布置所有的展厅。若不了解到这个工程的规模,人们可能觉得听起来没有那么了不起。我于是开玩笑说,这个工程可以与至少耗费了35亿英镑的威斯敏斯特宫的维修相提并论。

流程上需要区别一组关键词,这是在北美和中国是非常不一样的。国内的习惯是一名学生开始攻读博士学位后就会被称为“博士”。在美国,一个人只有通过论文答辩拿到博士学位之后才会被称为“博士”。再此之前你会拥有两个称谓,一是博士研究生(PHD student),这是博士研究的一个早期阶段这个阶段基本上以修课和研究规划为主的。在这段时间内你需要修满学分,尽可能学到你认为你未来开展项目需要的知识。再此基础上规划你对未来研究的一个计划。因为大部分情况下,需要向一些第三方的基金会申请研究经费,这个是非常关键的一步。在这个阶段结束后,就会变成博士候选人(Phd candidate)。所以很多人在自己的名片上都会注明。

亚利桑那州立大学正在将教学模式从以学生的出勤时间为标准,转变为以学生的实际能力和实际掌握水平为标准,使得学生能够以与自身熟练程度相符的学习进度去挣学分。学校创办了十几所跨学科学院,以城市开发、国家安全、可持续能源等社会重大挑战为研究目标,学校的研究资金也实现了大幅增长。如今,学校每年产出的技术专利转让费高达数千万美元。他们还为高中生提供了赚取大学学分的机会。

在大家欢呼“正义得胜”时,还需要浇一点凉水:“教科书式老赖”事件,哪怕已经闹得满城风雨,成为“法律白条”问题的标杆性事件,黄淑芬本人至今还是未被追究“拒不执行判决、裁定罪”的刑事责任。甚至“法律白条”问题本身,还是没有得到全部解决。据赵勇介绍,今年3月法院执行部门执行了黄淑芬6万多元的赔偿款,但目前仍拖欠76万元未支付,而且执行的部分还是法院从其单位的佣金中扣除的。

比如在扶摇面前长孙无极不会高冷,在扶摇面前更多应该是像一个男人。你不会爱上一个永远高冷的男生,你会爱上一个会为你动心,为你喜怒哀乐的男生。

常青州立大学刚成立没多久的时候,也是在埃文斯担任州长期间,曾接到过一位家长的电话。当时,这位家长的儿子刚刚入学没多久,父亲问儿子:“你在学校都上什么课了?”儿子答:“航海。”父亲接着说:“航海挺好,还有什么课?”儿子答:“没了。”父亲听到后大怒,在电话里质问埃文斯:“常青州立大学到底在搞什么?”埃文斯耐心地解释到,他儿子在一个小规模学生团队里与四位教师紧密合作,他们每天都要进行密集的研讨,话题围绕与海洋有关的文学,与海洋商业有关的经济学,与风力推动船只在水中行进有关的数学和物理学,以及与海洋探险有关的历史展开。学生们在以真实世界为背景,同时学习5门学科及其相互之间的关联。

衡水一中控制权之争,意味着“高考工厂”背后是巨大的利益。而公办在编教师任教民办学校,则是一种挖墙脚行为,有违教育公平。各地的衡水系中学多次爆出违规招生,更使人怀疑“衡中模式”取得的成绩之中有多大成分来源于对优质生源的“掐尖”。

在广富林文化遗址试运行首日,上海世纪出版集团朵云书院也正式营业。这一楼一底的独立院落,集合了阅读、文创、展览、讲座、品茗等多个功能的空间,历史的气息、人流的穿梭、书卷的翻动、茶香的飘逸……生气盎然间,收藏在博物馆里的文物、陈列在广阔大地上的遗产、书写在古籍里的文字都活了起来。

韩国队在比赛里并不是没有机会,球队核心孙兴慜也多次在德国队的禁区造成威胁。

事实上,《创造101》的热源始终不是对中国女团的期待,眼下火箭少女的境遇更是很好地证明了这一点。在围绕着《创造101》展开的讨论中,以王菊、杨超越热度最高,争议性最大。不同角度的诸多讨论能够达成共识的一点是:国内关于女子偶像团体缺乏一个明确的评判标准,对于所谓“中国女团”的重新定义也没有明确的内容。国内女团仍然在韩国“完成型”和日本“养成型”之间游走,混沌不清。位列前两名的孟美岐、吴宣仪是韩国第四代女子偶像团体“宇宙少女”的成员,在她们身上能够看到韩国娱乐产业流水线打磨工艺的痕迹,无论是场上的表演还是场下的表现,都能看出韩国“完成型”艺人的影子。她们的“高位出道”也说明本土对于韩国完成型艺人的认可——作为一档购入韩国综艺版权的节目,多数观众可能预判《创造101》的结果也会是打造出一支韩国式的女子偶像团体。显然,“火箭少女”未能遂人愿。

在“拜物中心主义”的韩国流行音乐领域,个体并不是最重要的,偶像团体追求的是身体的可复制性,偶像以团体形式出道,作为团体的一部分存在,身份不再是一元的,而是二元的——既是个体,同时只能以团体中的部分形式存在。从以“少女时代”为代表第二代韩国女子偶像团体开始,韩国偶像组合开启了“刀群舞”(???)制霸时代,刀群舞成为音乐录影中构建视觉奇观最重要的组成部分。刀群舞的特点在于整齐划一,对称和谐,由于韩国流行音乐舞曲特性节奏感强,动作设计精细复杂,要求偶像成员们短时间高强度完成复杂细致的舞蹈动作,同时做好表情管理。韩国偶像团体成员必须能够像机器人一样完成一系列动作,越是整齐,视觉冲击力就越强,展示就越完整。

其次,相比同级车型常见的扭力梁式非独立后悬,奕泽和C-HR的多连杆式独立后悬在舒适性、操控性等各方面明显要高出一个档次。再加上全系标配10个安全气囊、全系标配的TSS智行安全系统等一系列让人眼花缭乱的配置,说奕泽和C-HR的对手是缤智、X-RV、劲客之流的话,那奕泽和C-HR的优势明显。从车身尺寸来说,奕泽和C-HR也不算严格意义上的小型SUV。4405/1795/1565mm的长宽高,2640mm的轴距,比起本田缤智、X-RV和日产劲客都要大了不少,已经接近了日产逍客和本田CR-V这类紧凑型SUV的水平。

其次是学海无涯。阿拉伯-伊斯兰世界纷繁复杂,同宗教的不同民族会使用一个“巴巴”称呼,同民族不同宗教对“巴巴”称呼的解释也不同。巴巴可放在名前,最有代表性的是波斯语里对苏菲教徒的尊称。巴巴可放在名后,多是突厥语用来称呼苏菲派长老。但在察合台突厥语的《多斯特素丹历史》中,这个规律也不适用。讨论三个“巴巴”,笔者深感迫切的是在二十一世纪的今天是否可以编写一部类似《牛津英语大辞典》的《伊斯兰词汇大辞典》,能列出某词汇是何时、在何本文献中首次出现的?也许到了那个时候,大家就不需要读三个“巴巴”这样的文章了。大家在品尝茄酱的时候,也就不需要纠结它到底指的是老爸还是圣徒。

在这里举一个我觉得很有意思的例子,1966年,美国人类学家Laura Bohannan写过一篇文章(Shakespeare in the Bush,Natural History, August/September 1966),讲述了一件有意思的事。作者本人爱好文学,特别喜欢读文学作品,有一次被英国同时吐槽,“你们美国人不可能完全理解莎士比亚的作品,因为莎士比亚是英国作家”。作者就有点不服气,她认为文学作品的内涵应该是普世性的,像《哈姆雷特》这么伟大的悲剧作品,虽然美国和英国的社会风俗有点差距,但是不至于说我身为一个美国人没有办法理解莎士比亚的作品。后来他们两个争论的事情有点开玩笑,不了了之。不久之后,Lanra到西非的一个部落进行人类学研究,随身携带了一本《哈姆雷特》,准备有空的时候可以看。土著发现了人类学家在休闲的时候看那本书,就觉得很好奇,问,“你在看什么东西?”Lanra就觉得机会来了,觉得如果能向这个土著介绍哈姆雷特的剧情,介绍莎士比亚作品的悲剧性和伟大之处在哪,不就正好可以证明说文学作品的价值是具有普世性的,即使在西非一个部落的土著没有受到过文学的训练,只要把作品翻译给他们听,那是不是土著也可以理解这种悲剧性伟大的地方?


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